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鹽米功效
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道教源流
| 道教源流道教係自[無極界]進而[太極界]至於[皇極界]，其體系則由[天道]、[神道]、[人道]所組成。 蓋由虛無自然之無極界—元始天王，歷化三清及五老，陰陽判分，五行運建，道教始見嚆矢，是謂[天道]的創立。道教將宇宙分為無極界、太極界、皇極界。 |
- Nov 09 Mon 2015 08:24
古靈寶經中的大乘之道： 論中古時期道教經典型態之轉變
- Nov 09 Mon 2015 08:19
負面情緒：天界的忌諱
- Nov 09 Mon 2015 08:12
佛教與道教之天界比較
佛教與道教之天界比較
- Dec 22 Sat 2012 20:15
覺心不動
文／星雲大師
眾生幻心，
還依幻滅，
諸幻盡滅，
覺心不動。
──《圓覺經》
佛經裡有一段譬喻：一位音樂家受到眾人推崇，認為他彈的琴、唱的歌是全國第一。國王知道了也很心動，就把這位音樂家找來，跟他說：「你彈琴、唱歌給我聽，只要能夠三天三夜不休息，我就賞賜你十二頭牛。」
音樂家為了這十二頭牛，當然很歡喜的彈唱。三天三夜過去了，音樂家彈完、唱完以後，向國王要求他應得的十二頭牛，國王卻耍賴不肯給，說：「你唱歌給我聽、彈琴給我聽，我聽了以後什麼也沒有得到，只是一場空歡喜罷了。我說要給你十二頭牛，你最初不也是很歡喜嗎？所以我和你都得到了一場空歡喜，誰也不欠誰呀！」
這個故事告訴我們，人在這個世間的所見、所聞、所用，都是一場空歡喜，等於佛經形容幻人、幻化的世間，本質都是虛妄不實。佛經有謂：「心如工畫師，能畫種種物」，我們時而心想天堂、時而心想地獄，一天到晚在天堂、地獄裡來來回回好多次。心裡想著大樓、公園，這個大樓、公園在哪裡呢？心裡想著俊男、美女，男女情愛在那裡？心裡想著榮華富貴，高官厚祿又在那裡？從我們的心裡面，就可以想出好多的境界，但是這些都是妄想，都是幻心，也都不是真實的。所以眾生愚癡，經常在妄想中過生活，如《金剛經》所說：「一切有為法，如夢幻泡影」。
我們的心又像一株芭蕉樹，外表看來是實心的，如果把它層層剝開，到最後會發現裡面什麼都沒有。所以眾生的幻心依於幻滅，最後就像水上的泡沫，「啵！」一聲，就破滅了。在人生的戲場上，有君臣父子，有喜怒哀樂，頃刻一聲鑼鼓歇，人生的戲落幕之後，就什麼也不是了。但問人在世間上爭權奪利，爭強好勝，到最後得到的是什麼呢？
「諸幻盡滅，覺心不動」，能夠了解世間一切都是虛幻的呈現，進而滅除虛幻的分別，就能呈顯出自性裡如如不動的正覺之心。這才是人生最重要、最根本的究竟之道！
眾生幻心，
還依幻滅，
諸幻盡滅，
覺心不動。
──《圓覺經》
佛經裡有一段譬喻：一位音樂家受到眾人推崇，認為他彈的琴、唱的歌是全國第一。國王知道了也很心動，就把這位音樂家找來，跟他說：「你彈琴、唱歌給我聽，只要能夠三天三夜不休息，我就賞賜你十二頭牛。」
音樂家為了這十二頭牛，當然很歡喜的彈唱。三天三夜過去了，音樂家彈完、唱完以後，向國王要求他應得的十二頭牛，國王卻耍賴不肯給，說：「你唱歌給我聽、彈琴給我聽，我聽了以後什麼也沒有得到，只是一場空歡喜罷了。我說要給你十二頭牛，你最初不也是很歡喜嗎？所以我和你都得到了一場空歡喜，誰也不欠誰呀！」
這個故事告訴我們，人在這個世間的所見、所聞、所用，都是一場空歡喜，等於佛經形容幻人、幻化的世間，本質都是虛妄不實。佛經有謂：「心如工畫師，能畫種種物」，我們時而心想天堂、時而心想地獄，一天到晚在天堂、地獄裡來來回回好多次。心裡想著大樓、公園，這個大樓、公園在哪裡呢？心裡想著俊男、美女，男女情愛在那裡？心裡想著榮華富貴，高官厚祿又在那裡？從我們的心裡面，就可以想出好多的境界，但是這些都是妄想，都是幻心，也都不是真實的。所以眾生愚癡，經常在妄想中過生活，如《金剛經》所說：「一切有為法，如夢幻泡影」。
我們的心又像一株芭蕉樹，外表看來是實心的，如果把它層層剝開，到最後會發現裡面什麼都沒有。所以眾生的幻心依於幻滅，最後就像水上的泡沫，「啵！」一聲，就破滅了。在人生的戲場上，有君臣父子，有喜怒哀樂，頃刻一聲鑼鼓歇，人生的戲落幕之後，就什麼也不是了。但問人在世間上爭權奪利，爭強好勝，到最後得到的是什麼呢？
「諸幻盡滅，覺心不動」，能夠了解世間一切都是虛幻的呈現，進而滅除虛幻的分別，就能呈顯出自性裡如如不動的正覺之心。這才是人生最重要、最根本的究竟之道！
- Oct 21 Sun 2012 11:27
有所求的愛，引來的痛苦
有各種不同的表現方式，比如嫉妒、疑心、佔有心，想要佔有對方的一切：人、時間、行動，甚至是對方的思想，「一切以我為中心」，或是「只能依照我的方式，不能有別的想法」。這樣，被愛的人會快樂嗎？
聖嚴法師《方外看紅塵》p. 0049
聖嚴法師《方外看紅塵》p. 0049
- Sep 02 Sun 2012 21:38
超渡你自己-- 聖 嚴 法 師
- May 29 Tue 2012 22:56
見達師父推薦的書~多少才夠
你有沒有想過，是錢帶來快樂？還是快樂帶來錢？
- May 27 Sun 2012 20:14
【聖嚴法師開示精選】修行有方法
自己有修行的方法，同時也教人有修行的方法。一般的修行方法有：
（一）念佛
不論念任何一尊佛號或菩薩聖號都一樣，念佛要一門深入地念，不要常常改變，開始時念那一尊佛號，就一直繼續地念。
- May 22 Tue 2012 08:17
不要把真正的愛和愛戀攪混了
在理想的狀況下，前者是不求回報，而且不會因狀況而改變；而後者，只會跟著各式各樣的事件和情緒而改變
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.358160670912963.80672.113933802002319&type=3
作者： 臺北市藏傳佛典協會(TTS) （ 相簿 ） · 更新於星期日
- May 17 Thu 2012 11:52
好多文章，改天好好看...
第十七世大寶法王噶瑪巴歷年教言開示集http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/instruct_contents.htm
| 2012/02/02 | 【 法王噶瑪巴第十五屆噶舉辯經大法會開示】 |
| 2010/06/30 | 【修行需要放、定、安！】 |
| 2010/06/26 | 【法王噶瑪巴生日開示】 |
| 2010/06/20 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第六堂課】 |
| 2010/06/20 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第五堂課】 |
| 2010/06/19 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第四堂課】 |
| 2010/06/19 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第三堂課】 |
| 2010/06/18 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第二堂課】 |
| 2010/06/18 | 【法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第一堂課】 |
| 2010/05/28 | 【法王噶瑪巴於藏傳佛誕月對歐洲弟子的開示】 |
| 2009/06/10 | 【第十世大寶法王的快樂頌】 |
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| 2009/01/04 | 【法王噶瑪巴開示：上師與弟子】─ 祈願法會開示 ─ |
| 2008/10/18 | 【藏傳尼師的教育和威儀】 |
| 2008/06/26 | 【依止上師】─ 2008年法王生日開示 ─ |
| 2008/05/21 | 【法王噶瑪巴給予皈依教授及蓮師灌頂】─ 訪美弘法開示 ─ |
| 2008/05/21 | 【法王噶瑪巴《蓮師金剛七句祈請頌》開示】─ 訪美弘法開示 ─ |
| 2008/05/17 | 【法王噶瑪巴美國首場佛法開示：喚醒明覺的心】─ 訪美弘法開示 ─ |
| 2008/01/13 | 【岡波巴四法】 |
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| 2007/12/24 | 【法王噶瑪巴談僧俗服裝行誼】─ 祈願法會開示 ─ |
| 2007/12/24 | 【法王噶瑪巴談環境保護】─ 祈願法會開示 ─ |
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| 2007/12/21 | 【參加祈願法會應有的心態】─ 祈願法會開示 ─ |
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| 2006/01/07 | 【斷除臭名】─ 祈願法會開示 ─ |
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| 2006/01/07 | 【保持清淨三門意樂】─ 祈願法會開示 ─ |
| 2005/10/18 | 【法王噶瑪巴於四臂觀音灌頂法會上的開示】 |
| 2005/10/15 | 【解行並重】 |
| 2005/06/18 | 【法王噶瑪巴二十歲生日開示與祈願】 |
| 2005/03/09 | 【法王噶瑪巴在拜拉庫對西藏學生的開示】 |
| 2004/11/25 | 【法王噶瑪巴於噶舉辯經大法會對僧眾的開示】(節錄) |
| 2004/11/23 | 【法王噶瑪巴於噶舉辯經大法會對僧眾的開示：無教派分別的教示】 |
| 2004/10/05 | 【法王噶瑪巴於波卡仁波切圓寂49日法會開示】 |
| 2004/07/28 | 【噶舉祈願法會僧眾威儀規矩的教言開示】─ 法王噶瑪巴首次制定 ─ |
| 2004/01/07 | 【法王噶瑪巴為憂鬱症者開示】 |
| 2003/06/22 | 【心的造作】 |
| 2003/03 | 【上師與弟子】 |
| 2003/01 | 【如何依止上師】 |
| 2002/11 | 【真實的慈悲心】 |
| 2002/11 | 【對上師的甚深信心】 |
| 2002 | 【感受】 |
| 2001/04/12 | 【解脫功德之本具】 |
| 2000/04/19 | 【修行不可無眾生】 |
| 2000/04/06 | 【痛苦之海】 |
| 2000/03/24 | 【空性的開示】 |
| 1998/07/08 | 【皈依與發心】─ 法王噶瑪巴首次佛學開示 ─ |
- Apr 05 Thu 2012 08:35
金剛經的研究
- Mar 22 Thu 2012 13:43
哈佛大學研究顯示靜坐有益大腦與心智
- Mar 09 Fri 2012 22:06
空的勝義
空的勝義
--慧光法師開示--
龍樹菩薩在中觀論提到「以有空義故，一切法得成」，
也就是說因為有空義的緣故，所以一切法才能成立；
而我們眼前看到的一切萬物，也全都是空性的展現，
所以「空」不是沒有，
正因為「空」，一切法才得以存在。
但是一般人容易將「空」理解成虛無，
認為「空」是什麼都沒有，這是對空義的錯解。
「空」－是在說明世間一切的存在，
都沒有一個永恆實體不變的個體。
例如，我們這個色身，它就是因緣所生，
需要有父母，然後有食物、有空氣等
種種因緣來成就這個身體，這樣才有辦法存活、成長；
這是眾緣和合而生，
所以在這個身體裡面找不到一個永恆不變的實體，
這樣的情況就叫做「空」，
不是說這個身體沒有了，才叫做「空」，
而是現前存在的現象，不是等到這個身體不見了才叫做「空」。
所以說「空」不是沒有，
「空」是描述這一切現象沒有一個永恆不滅、永恆存在的那個實體。
「空」才符合一切法的實相，
「不空」則是認為一切法都是真實的，這不符合實相。
一般人初次到寺院聽聞佛法，
聽到空義的時候，可能會生恐怖心，
因為他不了解空義，
以為「空」就是什麼都沒有，所以會產生迷惑。
但在了解空義之後，
他知道一切萬物都是因緣和合而生，
因此得到大自在。
所以要真正得到世間快樂的果報，
就要創作快樂的因緣，不會無因而有果的。
反過來說，
我們要遠離苦，就不要創作苦的因緣，
因為苦的因緣一旦成立，苦的果報必定現前，
所以與其祈求佛加持我們遠離苦，不如不要去創作苦的因緣。
若是我們不斷在創造苦因，那麼這個苦果當然是不斷的，
所以要避免苦、要遠離苦，就不要創作苦的因緣。
-------------------------------------------------------------------------------------
◎摘自般若心經開示第一集
◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
--慧光法師開示--
龍樹菩薩在中觀論提到「以有空義故，一切法得成」，
也就是說因為有空義的緣故，所以一切法才能成立；
而我們眼前看到的一切萬物，也全都是空性的展現，
所以「空」不是沒有，
正因為「空」，一切法才得以存在。
但是一般人容易將「空」理解成虛無，
認為「空」是什麼都沒有，這是對空義的錯解。
「空」－是在說明世間一切的存在，
都沒有一個永恆實體不變的個體。
例如，我們這個色身，它就是因緣所生，
需要有父母，然後有食物、有空氣等
種種因緣來成就這個身體，這樣才有辦法存活、成長；
這是眾緣和合而生，
所以在這個身體裡面找不到一個永恆不變的實體，
這樣的情況就叫做「空」，
不是說這個身體沒有了，才叫做「空」，
而是現前存在的現象，不是等到這個身體不見了才叫做「空」。
所以說「空」不是沒有，
「空」是描述這一切現象沒有一個永恆不滅、永恆存在的那個實體。
「空」才符合一切法的實相，
「不空」則是認為一切法都是真實的，這不符合實相。
一般人初次到寺院聽聞佛法，
聽到空義的時候，可能會生恐怖心，
因為他不了解空義，
以為「空」就是什麼都沒有，所以會產生迷惑。
但在了解空義之後，
他知道一切萬物都是因緣和合而生，
因此得到大自在。
所以要真正得到世間快樂的果報，
就要創作快樂的因緣，不會無因而有果的。
反過來說，
我們要遠離苦，就不要創作苦的因緣，
因為苦的因緣一旦成立，苦的果報必定現前，
所以與其祈求佛加持我們遠離苦，不如不要去創作苦的因緣。
若是我們不斷在創造苦因，那麼這個苦果當然是不斷的，
所以要避免苦、要遠離苦，就不要創作苦的因緣。
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◎摘自般若心經開示第一集
◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
- Mar 05 Mon 2012 15:20
小和尚的大石頭值多少錢？
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