目前分類：學修網文 (67)
- Mar 05 Mon 2012 14:43
學習著如何與不同的人相處！
- Feb 29 Wed 2012 10:53
山花開似錦，澗水湛如藍
【分享聖嚴師父的開示】 |
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山花開似錦，澗水湛如藍 |
- Feb 24 Fri 2012 09:01
玄興宗師給您的玄機 → 反省之象
| 玄興宗師給您的玄機 → 反省之象 | |
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暗示猛虎入檻的危險。 |
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- Feb 23 Thu 2012 09:59
不需花錢可修的大福德
不需花錢可修的大福德
- Feb 23 Thu 2012 09:49
每天持誦經典為修行的功課之一
- Feb 23 Thu 2012 09:46
論：「焚燒銀紙金」
出處「大道心德」（南天直轄武明正堂奉旨扶鸞著）再版第100頁-104頁
無極老母 降 中華民國68年7月8日 歲次己未年 六月十五日
世人在祭祀鬼神時，都殺生靈作三牲五牲以致祭，以享食鬼神，並焚燒銀紙金紙，其意是奉獻金錢給與鬼神使用，祈求鬼神庇佑之意。嗟乎，殺生靈作牲禮，已造罪孽，鬼神豈敢接受。又鬼神何用凡人所粗製濫造之金銀紙乎？但此習慣已流傳千年之久，至今尚無法改變其陋習。世人雖抱虔敬鬼神之心，意雖善，實則徒浪費物資而已。
- Feb 23 Thu 2012 09:43
教你如何辨認真假【網路文章】
佛陀曾說過,末法時期,邪師說法如恆河沙.
而佛教超脫生死之調御大夫們似乎對此情況視為業力循環的一環,且無可干預而順其自然. 如同佛陀不願再擋第四次印度琉璃王攻打釋迦族 因果因果,多少罪惡假汝之名行之
- Feb 20 Mon 2012 11:44
觀照般若－能觀妙慧
----慧光法師開示----
觀照是能觀的心、善巧的心、能觀的妙慧。
我們現在觀照事物時沒有善巧，所以都看錯了！
因此才會生起煩惱，所以在聽聞佛法時，
要像佛經上常說的，要「諦聽！諦聽！善思念之。」
諦聽，就是如實的聽，不要有偏見的聽。
要聽出「佛」的意思，不是聽出「自己」的意思；
要聽出「實相」的意思，不是「我個人」的意思，這叫作諦聽。
有些人是不諦聽的，他聽話是聽他想聽的，
他聽不到別人的意思，他聽到他自己心裡解釋的那個意思，
自己理解的那個意思，所以就誤解別人的意思，這就不是諦聽。
而且要善思念之，我們要好好的去思維它，
聽了之後不一定馬上能理解，就要常常思維它。
生命的道理很深妙的，它不是聽一次就懂得的。
你說：「唉呀，師父您講那個無常、苦、空、無我，
我不知道聽了多少遍了，還有沒有點新的？」
生命的道理就是這些，但是你每次聽的時候，應該會有不同的體會，
因為我們的生命在成長，是在改變的。
所以要善思啊！常常思維它，而且要往好的地方去想，
你不要往壞的地方去想，因為往壞的地方想會讓我們起煩惱。
舉個例子，當兩個人吵架的時候，你有善思念這個人的因緣嗎？
或者你是惡思念這個人的因緣？
我是想他的好還是想他的壞？
普遍來講，都是想他的壞。
「他這麼糟糕！」例如說他講了一句我不喜歡聽的話，
他這麼糟糕，講這個話真是難聽。
不只這一次，還有上一次，而且多少多少次，
越想越生氣，這就叫惡思念之。
他沒有善思念，他往惡的、不好的地方去想。
應該要往好的地方去想，因為事情沒有絕對，就看你怎麼看。
譬如有個人他走了很遠的路來到人家家裡做客，
主人很好心的倒了一杯水請他喝，
結果一看，是半杯水，心裡面就想：
「我哪裡得罪你了？只有半杯水可以喝，為什麼沒有倒滿？為什麼是半杯水？」這是一種想法。
但是也可以是另外一個想法：「真好！我走了這麼遠的路，還有水可以喝。」
同樣一件事情，就看你怎麼思惟，世間上沒有絕對的。
我們的苦或快樂，都是自己在決定的！
就看你怎麼去思惟、怎麼去看。
我們要訓練自己往好的地方去看，不要一直往惡的方向看，
因為惡的地方我們太熟練了，普遍都是這樣子！
所以我們要訓練自己往好的地方去想，這樣子會少一點煩惱。
◎摘自慧光法師般若心經開示
?◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
觀照是能觀的心、善巧的心、能觀的妙慧。
我們現在觀照事物時沒有善巧，所以都看錯了！
因此才會生起煩惱，所以在聽聞佛法時，
要像佛經上常說的，要「諦聽！諦聽！善思念之。」
諦聽，就是如實的聽，不要有偏見的聽。
要聽出「佛」的意思，不是聽出「自己」的意思；
要聽出「實相」的意思，不是「我個人」的意思，這叫作諦聽。
有些人是不諦聽的，他聽話是聽他想聽的，
他聽不到別人的意思，他聽到他自己心裡解釋的那個意思，
自己理解的那個意思，所以就誤解別人的意思，這就不是諦聽。
而且要善思念之，我們要好好的去思維它，
聽了之後不一定馬上能理解，就要常常思維它。
生命的道理很深妙的，它不是聽一次就懂得的。
你說：「唉呀，師父您講那個無常、苦、空、無我，
我不知道聽了多少遍了，還有沒有點新的？」
生命的道理就是這些，但是你每次聽的時候，應該會有不同的體會，
因為我們的生命在成長，是在改變的。
所以要善思啊！常常思維它，而且要往好的地方去想，
你不要往壞的地方去想，因為往壞的地方想會讓我們起煩惱。
舉個例子，當兩個人吵架的時候，你有善思念這個人的因緣嗎？
或者你是惡思念這個人的因緣？
我是想他的好還是想他的壞？
普遍來講，都是想他的壞。
「他這麼糟糕！」例如說他講了一句我不喜歡聽的話，
他這麼糟糕，講這個話真是難聽。
不只這一次，還有上一次，而且多少多少次，
越想越生氣，這就叫惡思念之。
他沒有善思念，他往惡的、不好的地方去想。
應該要往好的地方去想，因為事情沒有絕對，就看你怎麼看。
譬如有個人他走了很遠的路來到人家家裡做客，
主人很好心的倒了一杯水請他喝，
結果一看，是半杯水，心裡面就想：
「我哪裡得罪你了？只有半杯水可以喝，為什麼沒有倒滿？為什麼是半杯水？」這是一種想法。
但是也可以是另外一個想法：「真好！我走了這麼遠的路，還有水可以喝。」
同樣一件事情，就看你怎麼思惟，世間上沒有絕對的。
我們的苦或快樂，都是自己在決定的！
就看你怎麼去思惟、怎麼去看。
我們要訓練自己往好的地方去看，不要一直往惡的方向看，
因為惡的地方我們太熟練了，普遍都是這樣子！
所以我們要訓練自己往好的地方去想，這樣子會少一點煩惱。
◎摘自慧光法師般若心經開示
?◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
- Feb 20 Mon 2012 08:37
因苦憶佛
--慧光法師開示--
在苦中要經常想起佛對我們的恩德。
我們在面對這些苦惱的時候，某些時刻，
你可能覺得就要無力量突破了，
一味的只想找人訴苦，這是無用的，
請你試著把內心裡的苦與受向佛說。
我們內心裡面很多很多複雜的情緒--
懊惱、痛哭流涕、哽咽、慚愧……
明知道這些都是煩惱不可為，
但內心裡又沒有善根的力量去突破，
透過一次一次的禮拜，一次一次的發願，
你會有辦法慢慢的走過去。
佛是過來人，他也曾經走過我們現在走的路，
祈求佛菩薩引導我們走出現在的苦、現在的煩惱。
所以可感應道交，能發生一些奇蹟。
在苦中要經常想起佛對我們的恩德。
我們在面對這些苦惱的時候，某些時刻，
你可能覺得就要無力量突破了，
一味的只想找人訴苦，這是無用的，
請你試著把內心裡的苦與受向佛說。
我們內心裡面很多很多複雜的情緒--
懊惱、痛哭流涕、哽咽、慚愧……
明知道這些都是煩惱不可為，
但內心裡又沒有善根的力量去突破，
透過一次一次的禮拜，一次一次的發願，
你會有辦法慢慢的走過去。
佛是過來人，他也曾經走過我們現在走的路，
祈求佛菩薩引導我們走出現在的苦、現在的煩惱。
所以可感應道交，能發生一些奇蹟。
- Feb 20 Mon 2012 08:27
七种不需本钱的布施 ♥♥♥
果亮法師：【重在心誠的布施與無財七施】.
在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫難陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，難陀雖很想供奉一盞燈火；但用她僅有的錢，卻只能買到一點點燈油。難陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。
說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅；唯有難陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。
在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫難陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，難陀雖很想供奉一盞燈火；但用她僅有的錢，卻只能買到一點點燈油。難陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。
說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅；唯有難陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。
- Feb 12 Sun 2012 13:41
漫畫金剛經--蔡志忠
佛說苦生苦滅
兩千五百年前，佛陀在菩提樹下覺悟出痛苦產生的次第過程！
他又接著思維了七天，終於覺悟出痛苦止息的方法：人會產生痛苦是因為有一個無明的「我」存在。
人若能「無我」，在任何情境都能無我，苦便無從生成、無處可附著。
佛陀說：「我覺悟出痛苦生成的真理！我也覺悟出消滅痛苦的方法！苦生苦滅是我一生說法的主題，凡是跟苦無關的就不是我所說。 」
「生住滅有無，以及劣等勝，佛依世間說，非是依真實。」──龍樹菩薩《七十空性論》
一千多年後，佛陀攸關痛苦生滅的生死輪轉的思想，已經被誤解為前生來世的輪迴轉世。因此龍樹菩薩才在《七十空性論》第一篇便開宗明義的指出：
「凡是以下經文提到生、住、滅、有、無以及比較差、一樣、比較好這些言詞，佛陀只是借用世間的語言，而不是真的在說：生、住、滅、有、無、劣、等、勝。」
因為佛陀沒有分別心，不會以自己的價值觀去分斷事物與情境的好壞順逆。
想要看清超越實相與非相的真理，了脫生死不是真指生命的生死，佛陀所指的是苦生苦滅的輪轉。佛陀悟通痛苦是來自於我們的「心」，修行的目的在於人面對不同情境時，以自我的角度去分辨際遇的好、壞、善、惡，苦也因而產生出來了。我們於赤子之時原本沒有這些分別心，隨著人的成長養成種種錯誤的自我價值觀念，痛苦煩惱也因而產生了。因此六祖惠能才說：
菩提本無樹
明鏡亦非台
兩千五百年前，佛陀在菩提樹下覺悟出痛苦產生的次第過程！
他又接著思維了七天，終於覺悟出痛苦止息的方法：人會產生痛苦是因為有一個無明的「我」存在。
人若能「無我」，在任何情境都能無我，苦便無從生成、無處可附著。
佛陀說：「我覺悟出痛苦生成的真理！我也覺悟出消滅痛苦的方法！苦生苦滅是我一生說法的主題，凡是跟苦無關的就不是我所說。 」
「生住滅有無，以及劣等勝，佛依世間說，非是依真實。」──龍樹菩薩《七十空性論》
一千多年後，佛陀攸關痛苦生滅的生死輪轉的思想，已經被誤解為前生來世的輪迴轉世。因此龍樹菩薩才在《七十空性論》第一篇便開宗明義的指出：
「凡是以下經文提到生、住、滅、有、無以及比較差、一樣、比較好這些言詞，佛陀只是借用世間的語言，而不是真的在說：生、住、滅、有、無、劣、等、勝。」
因為佛陀沒有分別心，不會以自己的價值觀去分斷事物與情境的好壞順逆。
想要看清超越實相與非相的真理，了脫生死不是真指生命的生死，佛陀所指的是苦生苦滅的輪轉。佛陀悟通痛苦是來自於我們的「心」，修行的目的在於人面對不同情境時，以自我的角度去分辨際遇的好、壞、善、惡，苦也因而產生出來了。我們於赤子之時原本沒有這些分別心，隨著人的成長養成種種錯誤的自我價值觀念，痛苦煩惱也因而產生了。因此六祖惠能才說：
菩提本無樹
明鏡亦非台
- Feb 11 Sat 2012 21:28
我們打妄想也是很精進.
我們打妄想也是很精進...我們的妄想紛飛，有無窮無盡那麼多的妄想，好像塵沙一樣。在虛空裏頭，那個微塵和那個沙，不知有多少，我們這個妄想也是那樣的，不知有多少。所以我們有一個善的妄想，就是補助天地間正氣的不足；有惡的妄想，就幫助這個世界的惡業一天比一天的增加。有善的妄想，善業就增加。妄想若是普普通通的，不善不惡，那麼就造出平平常常的世界。
- Sep 10 Sat 2011 14:21
你了解「團圓」的意思嗎？
- Sep 10 Sat 2011 11:00
忍辱是悲智圓滿的前方便
- Aug 28 Sun 2011 00:58
聖嚴法師--讓流言止於智者
- Aug 19 Fri 2011 18:27
控制情緒而不壓抑情緒
- Jul 16 Sat 2011 22:23
準提佛母的淨土在哪裡，持誦準提咒可否往生藥師佛琉璃淨土？
