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果亮法師：【重在心誠的布施與無財七施】.
在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫難陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，難陀雖很想供奉一盞燈火；但用她僅有的錢，卻只能買到一點點燈油。難陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。
說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅；唯有難陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。
一般而言，所謂「布施」是指：散發自己的財物，來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中，所勸於世人的卻是「無財之七施」，那就是：
第一的「眼施」，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的「顏施」，以笑容待人之意；
第三的「身施」，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的「言施」，以溫和的語氣待人之意；
第五的「心施」，以真心待人之意；
第六的「床座施」，把坐位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的「房舍施」，以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。
（省思：若遇有貧窮者，自己雖無財可施捨；但在見到他人布施時，亦應隨之而生歡喜心。）
【附錄一】《賢愚經》卷三：貧女難陀品第二十
如是我聞：一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時國中，有一女人，名曰難陀；貧窮孤獨，乞匃自活。見諸國王、臣民大小，各各供養，佛及眾僧；心自思惟：「我之宿罪，生處貧賤；雖遭福田，無有種子。」
酸切感傷，深自咎悔；便行乞匃，以俟微供。竟日不休，唯得一錢；持詣油家，欲用買油。油家問曰：「一錢買油，少無所逮，用作何等？」難陀具以，所懷語之。油主憐愍，增倍與油。得已歡喜，足作一燈；擔向精舍，奉上世尊，置於佛前，眾燈之中。自立誓願：「我今貧窮，用是小燈，供養於佛。以此功德：令我來世，得智慧照；滅除一切，眾生垢闇。」
作是誓已，禮佛而去。乃至夜竟，諸燈盡滅，唯此獨燃。是時目連，次當日直，察天已曉，收燈摒擋；見此一燈，獨燃明好，膏炷未損，如新燃燈，心便生念：「白日燃燈，無益時用。欲取滅之，暮規還燃。」即時舉手，扇滅此燈，燈焰如故，無有虧滅；復以衣扇，燈明不損。
佛見目連，欲滅此燈，語目連曰：「今此燈者，非汝聲聞，所能傾動。正使汝注，四大海水，以用灌之；隨嵐風吹，亦不能滅。所以爾者？此是廣濟，發大心人，所施之物。」
佛說是已，難陀女人，復來詣佛，頭面作禮。於時世尊，即授其記：「汝於來世，二阿僧祇、百劫之中，當得作佛；名曰燈光，十號具足。」於是難陀，得記歡喜；長跪白佛，求索出家。佛即聽之，作比丘尼。
慧命阿難、目連，見貧女人，得免苦厄，出家受記；長跪合掌，前白佛言：「難陀女人，宿有何行，經爾許時，貧乞自活？復因何行，值佛出家；四輩欽仰，諍求供養？」
佛言阿難：「過去有佛，名曰迦葉。爾時世中，有居士婦，躬往請佛，及比丘僧。然佛先已，可一貧女，受其供養；此女已得，阿那含道。時長者婦，自以財富，輕忽貧者；嫌佛世尊，先受其請，便復言曰：『世尊云何，不受我供？乃先應彼，乞人請也？』以其惡言，輕忽賢聖；從是以來，五百世中，恒生貧賤，乞匃之家。由其彼日，供養如來，及於眾僧，敬心歡喜；今值佛世，出家受記，合國欽仰。」
爾時眾會，聞佛說此已，皆大歡喜。國王臣民，聞此貧女，奉上一燈，受記作佛；皆發欽仰，並各施與，上妙衣服，四事無乏。合國男女，尊卑大小，競共設作，諸香油燈；持詣祇洹，供養於佛。眾人猥多，燈滿祇洹；諸樹林中，四匝彌滿。猶如眾星，列在空中；日日如是，經於七夜。
（收於：大正藏、第四冊、No. 202《賢愚經》）
【附錄二】《雜寶藏經》卷六：七種施因緣
佛說有七種施，不損財物，獲大果報。
一、名「眼施」：常以好眼，視父母、師長、沙門、婆羅門；不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。
二、「和顏悅色施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，不顰蹙惡色。捨身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。
三、名「言辭施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；未來成佛，得四辯才，是名第三果報。
四、名「身施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端政身、長大之身、人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。
五、名「心施」：雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。
六、名「床座施」：若見父母、師長、沙門、婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。
七、名「房舍施」：前父母、師長、沙門、婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報。
是名七施。雖不損財物，獲大果報。
（收於：大正藏、第四冊、No. 203《雜寶藏經》）
由 Kenny Lin 发布。。。阿弥陀佛 :)
在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。
王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫難陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，難陀雖很想供奉一盞燈火；但用她僅有的錢，卻只能買到一點點燈油。難陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。
說也奇怪，那天晚上城中無故刮了一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅；唯有難陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。
一般而言，所謂「布施」是指：散發自己的財物，來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中，所勸於世人的卻是「無財之七施」，那就是：
第一的「眼施」，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的「顏施」，以笑容待人之意；
第三的「身施」，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的「言施」，以溫和的語氣待人之意；
第五的「心施」，以真心待人之意；
第六的「床座施」，把坐位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的「房舍施」，以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。
（省思：若遇有貧窮者，自己雖無財可施捨；但在見到他人布施時，亦應隨之而生歡喜心。）
【附錄一】《賢愚經》卷三：貧女難陀品第二十
如是我聞：一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時國中，有一女人，名曰難陀；貧窮孤獨，乞匃自活。見諸國王、臣民大小，各各供養，佛及眾僧；心自思惟：「我之宿罪，生處貧賤；雖遭福田，無有種子。」
酸切感傷，深自咎悔；便行乞匃，以俟微供。竟日不休，唯得一錢；持詣油家，欲用買油。油家問曰：「一錢買油，少無所逮，用作何等？」難陀具以，所懷語之。油主憐愍，增倍與油。得已歡喜，足作一燈；擔向精舍，奉上世尊，置於佛前，眾燈之中。自立誓願：「我今貧窮，用是小燈，供養於佛。以此功德：令我來世，得智慧照；滅除一切，眾生垢闇。」
作是誓已，禮佛而去。乃至夜竟，諸燈盡滅，唯此獨燃。是時目連，次當日直，察天已曉，收燈摒擋；見此一燈，獨燃明好，膏炷未損，如新燃燈，心便生念：「白日燃燈，無益時用。欲取滅之，暮規還燃。」即時舉手，扇滅此燈，燈焰如故，無有虧滅；復以衣扇，燈明不損。
佛見目連，欲滅此燈，語目連曰：「今此燈者，非汝聲聞，所能傾動。正使汝注，四大海水，以用灌之；隨嵐風吹，亦不能滅。所以爾者？此是廣濟，發大心人，所施之物。」
佛說是已，難陀女人，復來詣佛，頭面作禮。於時世尊，即授其記：「汝於來世，二阿僧祇、百劫之中，當得作佛；名曰燈光，十號具足。」於是難陀，得記歡喜；長跪白佛，求索出家。佛即聽之，作比丘尼。
慧命阿難、目連，見貧女人，得免苦厄，出家受記；長跪合掌，前白佛言：「難陀女人，宿有何行，經爾許時，貧乞自活？復因何行，值佛出家；四輩欽仰，諍求供養？」
佛言阿難：「過去有佛，名曰迦葉。爾時世中，有居士婦，躬往請佛，及比丘僧。然佛先已，可一貧女，受其供養；此女已得，阿那含道。時長者婦，自以財富，輕忽貧者；嫌佛世尊，先受其請，便復言曰：『世尊云何，不受我供？乃先應彼，乞人請也？』以其惡言，輕忽賢聖；從是以來，五百世中，恒生貧賤，乞匃之家。由其彼日，供養如來，及於眾僧，敬心歡喜；今值佛世，出家受記，合國欽仰。」
爾時眾會，聞佛說此已，皆大歡喜。國王臣民，聞此貧女，奉上一燈，受記作佛；皆發欽仰，並各施與，上妙衣服，四事無乏。合國男女，尊卑大小，競共設作，諸香油燈；持詣祇洹，供養於佛。眾人猥多，燈滿祇洹；諸樹林中，四匝彌滿。猶如眾星，列在空中；日日如是，經於七夜。
（收於：大正藏、第四冊、No. 202《賢愚經》）
【附錄二】《雜寶藏經》卷六：七種施因緣
佛說有七種施，不損財物，獲大果報。
一、名「眼施」：常以好眼，視父母、師長、沙門、婆羅門；不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。
二、「和顏悅色施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，不顰蹙惡色。捨身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。
三、名「言辭施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；未來成佛，得四辯才，是名第三果報。
四、名「身施」：於父母、師長、沙門、婆羅門，起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端政身、長大之身、人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。
五、名「心施」：雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。
六、名「床座施」：若見父母、師長、沙門、婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。
七、名「房舍施」：前父母、師長、沙門、婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報。
是名七施。雖不損財物，獲大果報。
（收於：大正藏、第四冊、No. 203《雜寶藏經》）
由 Kenny Lin 发布。。。阿弥陀佛 :)
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