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空的勝義
--慧光法師開示--
龍樹菩薩在中觀論提到「以有空義故，一切法得成」，
也就是說因為有空義的緣故，所以一切法才能成立；
而我們眼前看到的一切萬物，也全都是空性的展現，
所以「空」不是沒有，
正因為「空」，一切法才得以存在。
但是一般人容易將「空」理解成虛無，
認為「空」是什麼都沒有，這是對空義的錯解。
「空」－是在說明世間一切的存在，
都沒有一個永恆實體不變的個體。
例如，我們這個色身，它就是因緣所生，
需要有父母，然後有食物、有空氣等
種種因緣來成就這個身體，這樣才有辦法存活、成長；
這是眾緣和合而生，
所以在這個身體裡面找不到一個永恆不變的實體，
這樣的情況就叫做「空」，
不是說這個身體沒有了，才叫做「空」，
而是現前存在的現象，不是等到這個身體不見了才叫做「空」。
所以說「空」不是沒有，
「空」是描述這一切現象沒有一個永恆不滅、永恆存在的那個實體。
「空」才符合一切法的實相，
「不空」則是認為一切法都是真實的，這不符合實相。
一般人初次到寺院聽聞佛法，
聽到空義的時候，可能會生恐怖心，
因為他不了解空義，
以為「空」就是什麼都沒有，所以會產生迷惑。
但在了解空義之後，
他知道一切萬物都是因緣和合而生，
因此得到大自在。
所以要真正得到世間快樂的果報，
就要創作快樂的因緣，不會無因而有果的。
反過來說，
我們要遠離苦，就不要創作苦的因緣，
因為苦的因緣一旦成立，苦的果報必定現前，
所以與其祈求佛加持我們遠離苦，不如不要去創作苦的因緣。
若是我們不斷在創造苦因，那麼這個苦果當然是不斷的，
所以要避免苦、要遠離苦，就不要創作苦的因緣。
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◎摘自般若心經開示第一集
◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
--慧光法師開示--
龍樹菩薩在中觀論提到「以有空義故，一切法得成」，
也就是說因為有空義的緣故，所以一切法才能成立；
而我們眼前看到的一切萬物，也全都是空性的展現，
所以「空」不是沒有，
正因為「空」，一切法才得以存在。
但是一般人容易將「空」理解成虛無，
認為「空」是什麼都沒有，這是對空義的錯解。
「空」－是在說明世間一切的存在，
都沒有一個永恆實體不變的個體。
例如，我們這個色身，它就是因緣所生，
需要有父母，然後有食物、有空氣等
種種因緣來成就這個身體，這樣才有辦法存活、成長；
這是眾緣和合而生，
所以在這個身體裡面找不到一個永恆不變的實體，
這樣的情況就叫做「空」，
不是說這個身體沒有了，才叫做「空」，
而是現前存在的現象，不是等到這個身體不見了才叫做「空」。
所以說「空」不是沒有，
「空」是描述這一切現象沒有一個永恆不滅、永恆存在的那個實體。
「空」才符合一切法的實相，
「不空」則是認為一切法都是真實的，這不符合實相。
一般人初次到寺院聽聞佛法，
聽到空義的時候，可能會生恐怖心，
因為他不了解空義，
以為「空」就是什麼都沒有，所以會產生迷惑。
但在了解空義之後，
他知道一切萬物都是因緣和合而生，
因此得到大自在。
所以要真正得到世間快樂的果報，
就要創作快樂的因緣，不會無因而有果的。
反過來說，
我們要遠離苦，就不要創作苦的因緣，
因為苦的因緣一旦成立，苦的果報必定現前，
所以與其祈求佛加持我們遠離苦，不如不要去創作苦的因緣。
若是我們不斷在創造苦因，那麼這個苦果當然是不斷的，
所以要避免苦、要遠離苦，就不要創作苦的因緣。
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◎摘自般若心經開示第一集
◎上稿&編輯 By [菩薩法教編輯小組]
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