道教源流－敞開佛光緣份

道教源流道教係自[無極界]進而[太極界]至於[皇極界]，其體系則由[天道]、[神道]、[人道]所組成。
蓋由虛無自然之無極界—元始天王，歷化三清及五老，陰陽判分，五行運建，道教始見嚆矢，是謂[天道]的創立。道教將宇宙分為無極界、太極界、皇極界。

無極界是天外之天，無極界又稱大羅天也就是[天道]，是宇宙最高境界，住在無極天的神明是元始天王、元始天尊、太上老君、通天教主，以及五行最高主宰的五君即主宰木的青靈始老君(即東華帝君)、主宰火的丹靈真老君、主宰土的中央黃老君、主宰金的皓靈皇老君(即吾人所熟知的瑤池金母)、主宰水的五靈玄老君。另外，無極元君九天玄女也住在無極天。無極天諸神明，除了九天玄女之外，均是元始天王所化。
太極天[即神道]，是玉皇大帝所率領的眾神明所居住的地方，而[皇極界]即[人道]
地球上所有生物均屬[人道]，故皇極界即吾人所說的[人間凡塵]。無極界及太極界之神明均屬靈體，沒有肉眼看得到的軀體。而人道即有軀體的人類及動植物。

木-青靈始老君(東華帝君)、元始天尊
火-丹靈真老君、無極界—元始天王—化成三清、靈寶天尊(通天教主)再化成
土-中央黃老君、道德天尊(太上老君)
金-皓靈皇老君(瑤池金母)
水-五靈玄老君
木東極青華大帝(是東華帝君的化身)
火南極長生大帝太極界
土中極昊天玉皇上帝(是元始天王的化身)
金西極天皇大帝
水北極紫微大帝

天有十三層天，由十三層天再分為三十六天，天外之天，謂之[無極]。天內之天謂之
[太極]，即[六合三界]。

天分東、西、南、北、中，均屬十三層天之內。東西南北天雖各有天門，但僅[南天門]啟開，有路直通凡塵，諸神聖仙佛均由南天門出入，其他三天門均被封閉，不與凡塵接觸。

中天—中天有[凌霄寶殿]，即玉皇大天尊之所居，上掌三十六天，三千大千世界，下轄七十二地、四大部洲，掌理諸聖仙佛、日月星辰、億萬生靈，乃宇宙最高之主宰。第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝已退休，第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝於清朝同治三年(即西曆一八六四年)就任。據說現任玉皇大帝是關聖帝君。

東天—東天乃三官大帝之所居。三官大帝是[天官大帝]、[地官大帝]、[水官大帝]等。
三官大帝主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、錫福、延年等。
南天—南天乃通明首相文衡帝君之所居。主司天上、人間之行政，總理各天之奏表、
眾神派任昇降，考察諸聖仙神佛，稽查善惡是非等。

西天—西天乃佛地也，即釋迦如來佛之所居，與世無爭，清淨之域也。西天有[天佛院]、[修道院]、菩薩果位及羅漢果位之[修真所]、皈依所、監修所、證道院等。
北天—北天乃紫微大帝之所居，其主司為鎮壓寰儀，消除劫厄等。
以上只是大概，天界組織古書有詳細記載。

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道教淺說教的構成必須具備六個獨立的條件:(1)教義、(2)神秘、(3)經典、(4)儀式、(5)倫理、(6)組織。
教義是宗教對世事的看法和主張，以及對教徒的禁忌和規戒。神秘就是神學和心法，是超心理、超科學的，也是宗教上的祕密和最神聖的部分之一。經典是教主所遺的歷史、言行、教法和典範。儀式是神人交通接天祈福的禮儀、程序和方法。倫理是神人關係的規範和宗教的道德標準。而組織則是為遂行宗教整體事務的教會，和修道闡教單位個體共組的教團。以上六大要件必須是自有和獨立的，而不是抄襲和拼裝的。
宗教顯之於世的是寺廟和教堂，傳之於世的是教義和經典，傳承宗教的人就是宗教徒。宗教徒必須接受宗教教育，受到宗教的培植，經過皈依、傳度、洗禮等入教的過程，而肩負宗教上的責任。其中重要的傳道者則為宗教師。宗教師必須是德行兼優的社會典範。
道教主張[遵天法祖，利物濟世]，宗源於黃帝，闡揚於老子，而成教於道陵天師，世稱黃老之學。道教認為[道]是宇宙的本體，先天地而生，故為天地之根，萬物之母。故道教主張以清靜無為而致天人合一，主張崇尚自然，化育萬物。強調應以[一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先]的三寶來利物濟世。[慈]就是教人應有悲天憫人的仁心和化育萬民的襟懷；[儉]是要人清廉不貪，不可暴殄天物，浮華失真而迷惑本性，失德離道；[不敢為天下先]就是要人忍讓不爭，謙恭柔順，凡事不要強出頭，退讓自保百年身。
道教倡導[崇德報本]，故古代信奉道教的家庭中除供奉神明之外也供奉祖先牌位，是道教與其他宗教最大的不同。道教要求信奉者行[忠、孝、和、順、仁、信]的行持六訣，及[存好心，說好話，讀好書，學好樣，做好事]的修身五箴。循其資歷，由學道、知道、奉道、行道、修道、得道而達極高明、極博大、極精微、極神化、極悠久之至高境界。
道教係屬多神教，舉凡天地、斗闕、星宿、三界、四極、五方、八位、山川、社稷以及有功於國族人民者均予崇信。道教的神分先天、後天二大類，最高的神為三清道祖，所以道教徒又稱三清弟子，三清就是先於天地萬物的宇宙原能一切的本體，而玉皇上帝則係萬天之主。
由人進修成神者有神與仙二大類。仙人係修道大成，具自在無礙的神通者(如呂洞賓)；而神人則祀[有功德與民者]，成為[神]的要件有五:一曰法施於民，二曰以勞定國，三曰以死勤事，四曰能禦大災，五曰能捍大患，成其大者為大神，成其小者為小神，故言成神成仙，人人可躋，出世入世咸能成功。

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道教諸神

1、三清道祖:
道教以上乘理學，上上乘玄學及最上大乘神學為理論的基礎，採多神論，神和仙為道教至善至美的最高境界。[道]就是宇宙本體，萬物本根的先天大道，稱之為元始祖，也稱為元始天王，用現代的名詞來講，也可解釋為中子、質子、離子。元始天王分別以一化三清，而成為道教的最高象徵，稱之為[道寶]、[經寶]、[師寶]，也就是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，合稱三清。每位天尊各相距41億年。(此說與現今天文學所說宇宙自始至今有140餘億年有吻合之處)。

2、東華帝君:
搜神記說:東華帝君是元始天王分真化?的法身，乃先天真仙，生於混沌初開之際。元始天王欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公，以主陽和之氣，理於東方。意謂宇宙最初一片混沌，既無陰陽，亦無天地，元始天王化成三清之後，再以至真之氣化成木氣，主陽。凡天下三界十方男子之登仙得道者悉隸東華帝君所掌理。

3、瑤池金母:
元始天王化成東華帝君之後，又以西華至妙之氣，化成金母，結成陰氣。於是陰陽判分乾坤肇定，而育養天地，陶鑄萬物。由此可知東華帝君與瑤池金母之神格僅次於三清，十分崇高。

4、五方五老及五方五帝:
道教的宇宙觀是天地由無而有，即無極生太極，太極生兩儀，兩儀即陰陽，陰陽變合而生五行。雲笈七籤說:元始天王化身成三清及陰陽二氣之後，繼又化為青靈始老君、丹靈真老君、中央混元黃老君、皓靈皇老君、五靈玄老君，是為五方五老君，乃五行之精。五方五老及五行之精是五行之體，而五方五帝是五行之氣，為五行之用也。(道教哲學認為宇宙萬物皆為五行所構成)。之後青靈始老君化為東方青帝，主木，司春；丹靈真老君化為南方赤帝，主火，司夏；中央黃老君化為中央黃帝，主土，司四季；皓靈皇老君化為西方白帝，主金，司秋；五靈玄老君化為北方黑帝，主水，司冬。又以中央黃帝化身為昊天玉皇上帝，為萬天帝主，統御諸天並以東南西北四帝，分布四方，主司四時。於是天地判分，四方位奠，五行運化而無窮盡。

5、昊天玉皇上帝:
玉皇上帝是三清所化身的太極界第一位尊神，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之主，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。玉皇上帝上掌三十六天，三千大千世界，日月星辰，億萬生靈。一貫道說:現在的玉皇上帝是由關聖帝君擔任，但道教並不承認。
以上介紹道教無極界諸神仙，下次再介紹太極界的神明

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道教經典

道教的哲學思想，是根據易經而來，易之無極生太極，太極生陰陽兩儀，而兩儀生四象，四象生八卦，由陰陽二儀變合而生五行，由此五行佈於四方，運於四時，化育萬物，變化而無窮盡。

道教之學術思想則以道教[五大經]為修奉的中心經典。以黃帝之[陰符經]、老子之[道德經]、莊子之[南華經]、太上所化金闕聖君之[黃庭經]、關尹子之[文始經]為五大經，又以[道德經]為道家崇奉思想之中心與必修之經典。道教學術修奉
除學道者必修之[五大經]之外，又修道者必須研習之五經四書有二:

1、內修者:以陰符經、道德經、清靜經、龍虎經、黃庭經等五經，與參同契、悟真篇、三皇玉訣、青華秘文等四書之經典。

2、外修者:以度人經、玉皇經、玉樞經、北斗經、三官經等五經與生神章、濟煉科、祈禱儀、千金方等四書為必習之經典。

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道教教義

道教遵老子為教主，而從老子所著道德經中可知老子的價值觀是由[無]、[[道]、[德]三者所構成，老子嘗謂[天下萬物生於有，而有生於無]，當宇宙尚未形成之前萬物是不存在的，故謂之[無]，而天地初開，形成宇宙，有了宇宙之後，萬物才有生成的機會，故[有]乃從[無]而生。

[道]者，老子認為[道]是宇宙本體，乃萬物的根源，故謂[道生一，一生二，二生三，三生萬物]，道生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環運行，遍及天地萬物，終不止息。

而[德]者，老子認為，德乃道之體現，而德應服從於道，故謂[孔德之容，唯道是從]，故道教強調人應好好行道，目的是修養自己，避免犯錯。
老子也主張人應守柔，應清虛自守，勿剛強好爭，且應居後不爭，主張只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施於人，受人尊敬而成大器。切莫自恃聰明，鋒芒太露，應抱以退為進的處世態度，從而達致[夫為不爭，故天下莫能與之爭]的境界。

再者，老子主張人應[無欲]，曰:[罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得]，故知足者常足，若不知足則生貪念，唯有能知足，才能帶來滿足。
道教是一種追求長生不老的宗教，講究[性]、[命]雙修。藉著歸隱山林的生活，避開塵囂凡俗，專心致力於心性的修養，且為了守生養氣，煉丹服食亦成為修道之人平日主要的功課之一，這是修道的內功。此外，凡人亦可在塵世行善、救人、濟世等，達到外行修持的圓滿。不論是內功，或是外行，都可以修合天人，返璞歸真，進而得道成仙。

道教思想匯集了中國人對隱士生活、哲學的嚮往，再配以方士煉丹求長生的道術，將理論與科學熔合為一體而成為道教。

詳言之，道教思想乃是集合了中國的道家、儒家、陰陽家、神仙說等思想體系，以及符籙、醫藥、占星等科學精華，並參酌佛教組織架構，而完成了整體的道教世界。
道教歷經數千年漫長歲月的發展，歷代能人輩出，充實了道教的價值觀、哲學觀，累積了龐大且博大精深的宗教學術寶藏，也衍生了許多派別，我們融合各派的精神，歸納道教的教義如下:

1、祈拜神鬼、祖先
祈拜神明一方面能消災祈福，另一方面可以神明做為我們行事為人的典範，並將一切功德歸諸於神明，可免除人性中貪、瞋、癡等惡行。

2、修道
道教追求的理想是[性]、[命]雙修，經由內功的修持，修練完美的品德，或由外行的實踐，造福人群，達到圓滿境地，這是道教最高的層次。

3、行教
不論是敬天祀祖，祭拜神明，抑或祈禱消災求福，在道教中皆有一定的規矩與儀式，例如:使用符文咒語、祈禳、誦經等，都要依不同的情形，採用不同的儀禮。

4、民胞物與的精神
道教講究藉著醫術、卜筮、符錄、神水等特殊的能力，為宇宙生靈服務，不唯解除人類的痛苦，還要愛護生物，並盡力使世界人類免除暴戾、恐懼與紛爭。