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***第一種占察輪的使用方法是怎樣的？***
第一種輪相是由十個占察輪組成的，每一個占察輪上都記著一個善業，在反面記著一個相對應的惡業．如一面上書"不殺生"，相反面上書"殺生"．使用前應依照懺悔罪業的儀式規範來做，念誦地藏菩薩聖號一千遍以上後，應手心朝上握此十輪一起平拋 ，不是向上拋，這樣占察輪容易滾動．應擲在淨物之上，(準備的淨布上)
***第二種占察輪的使用方法是怎樣的?***
第二種占察輪是由三個木輪組成的．各代表身口意．每個木輪有四個面．一面書一粗長劃，一面書細短劃，一面有一粗深刻痕，一面有一細淺刻痕．這是木輪四個面的圖案．書劃裝飾表示善業，粗長表示所積善業時間久遠，猛利，所作善業已開始起增上的作用；細短表示所積善業時間較短，剛剛開始，所作微薄．刻痕表示惡業損害， 刻痕粗深表示所習惡業時間久遠，所作惡業已開始起增上之作用，余殃深厚；細淺者表示剛剛開始習惡，所作惡業未起增上的作用，或作重惡已經改悔，謂小惡．
使用方法是按照第一輪相的占察結果來占察．如果是有"殺生，偷盜，邪行"惡業或"不殺生，不偷盜，不邪行"
按照第一輪相的結果逐個來占察，不能一起占．
我學習後的改良版
身口意同時占
取出第一輪相的結果逐一擲
紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,黑短為-1
我會記下
身為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
口為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
意為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
最後加總數字
可以看出菩薩要我們改進努力的功課究竟為何
***第三種占察輪相擲出後的計算方法是什麼？***
這第三輪相一共六顆，應一起擲.手心向上，在淨物上平拋，不是向上或向下扔．如果用左手的話向右擲，用右手的話向左擲．一共擲三次.把每一次擲出後，向上一面所顯示的數位都記下，然後相加，總和即為最後的答案．如果是空面向上就不計數．
比如:
第一次擲:1,5,空,12,14,16
第二次擲:2,空,9,10,13,18
第三次擲:1,4,8,11,14,17
那麼三次的和就是結果：48+52+55=155結果就是155
以上我的『改良版』為擲三組數字
可以更精準的得到答案
第三輪相應用
1.追求大乘的佛法,不會退轉 .
第一種輪相是由十個占察輪組成的，每一個占察輪上都記著一個善業，在反面記著一個相對應的惡業．如一面上書"不殺生"，相反面上書"殺生"．使用前應依照懺悔罪業的儀式規範來做，念誦地藏菩薩聖號一千遍以上後，應手心朝上握此十輪一起平拋 ，不是向上拋，這樣占察輪容易滾動．應擲在淨物之上，(準備的淨布上)
***第二種占察輪的使用方法是怎樣的?***
第二種占察輪是由三個木輪組成的．各代表身口意．每個木輪有四個面．一面書一粗長劃，一面書細短劃，一面有一粗深刻痕，一面有一細淺刻痕．這是木輪四個面的圖案．書劃裝飾表示善業，粗長表示所積善業時間久遠，猛利，所作善業已開始起增上的作用；細短表示所積善業時間較短，剛剛開始，所作微薄．刻痕表示惡業損害， 刻痕粗深表示所習惡業時間久遠，所作惡業已開始起增上之作用，余殃深厚；細淺者表示剛剛開始習惡，所作惡業未起增上的作用，或作重惡已經改悔，謂小惡．
使用方法是按照第一輪相的占察結果來占察．如果是有"殺生，偷盜，邪行"惡業或"不殺生，不偷盜，不邪行"
按照第一輪相的結果逐個來占察，不能一起占．
我學習後的改良版
身口意同時占
取出第一輪相的結果逐一擲
紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,黑短為-1
我會記下
身為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
口為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
意為紅長為+2，紅短為+1
黑長為-2,或黑短為-1…
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可以看出菩薩要我們改進努力的功課究竟為何
***第三種占察輪相擲出後的計算方法是什麼？***
這第三輪相一共六顆，應一起擲.手心向上，在淨物上平拋，不是向上或向下扔．如果用左手的話向右擲，用右手的話向左擲．一共擲三次.把每一次擲出後，向上一面所顯示的數位都記下，然後相加，總和即為最後的答案．如果是空面向上就不計數．
比如:
第一次擲:1,5,空,12,14,16
第二次擲:2,空,9,10,13,18
第三次擲:1,4,8,11,14,17
那麼三次的和就是結果：48+52+55=155結果就是155
以上我的『改良版』為擲三組數字
可以更精準的得到答案
第三輪相應用
1.追求大乘的佛法,不會退轉 .
2.追求的道果,今生可得證.
3.追求中乘的佛法,不會退轉.
4.追求小乘的佛法,不會退轉.
5.想要求的神通,能夠得到成就.
6.想要修四種的梵行,能夠得到成就.
7.想要修世間禪定,能夠得到成就.
8.想要去受戒,可以滿願得戒.
9.曾經所受過的戒,可以滿願,得到戒具.
10.想要追求大乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
11.想要追求中乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
12.想要追求小乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
13.現在的人,是位有益的朋友.
14.所聽聞的,是正信的佛法.
15.現在的人,是位惡友.
16.所聽聞的,不是正信的佛法.
17.現在的人,是位真實修行有德之人.
18.現在的人,不是位真實修行,是無德之人.
19.現在所問的理論,這個理論是正確的.
20.現在所問的理論,這個理論不是正確的,是錯誤的.
21.現在念誦的,是正確的.
22.現在念誦的,是不正確的.
23.現在修行的方法,是正確的.
24.所看見.所聽聞的現象是有益的.
25.觀於所證,是真實的.
26.所學的,是錯誤的.
27.所看見,所聽聞的現象,是不好的現象.
28.所證的,不是正法.
29.所護持的是邪神.
30.所說的,是邪說世智辯聰.
31.能知曉他人不知的能力非人力所為.
32.佛法深如海,應先學習觀智方面的修持方法.
33.佛法深如海,應先學習禪定方面的修持方法.
34.現在所學習,沒有障礙.
35.現在所學習的,是適合的.
36.現在所學習的,是不適合的.
37.現在所學習的,是過去世的宿世習氣.
38.現在所學習的,不是過去世的宿世習氣.
39.現在所學習的,可以使善德增長.
40.現在所學習的,方便方法較少.
41.現在所學習的，沒有進步.
42.觀察所求的果報,現在還沒有證到.
43.觀察要求出家,因緣和合,可以滿願.
44.觀於所希望聽聞的,與學習的教法,可以滿願.
45.觀於所要求的經卷,可以讀誦.
46.所觀察的事,是作魔事.
47.所作之事情,可以成就.
48.所作的事,沒有辦法滿願.
49.要求大財富,財盈滿滿,可以滿願.
50.要求官職,可以滿願.
51.要求延長壽命,可以滿願.
52.要求世間仙道,可以滿願.
53.所學的學問,多所通達.
54.所學的學問,沒有很通達.
55.所求的師父,或朋友,可以如意滿願.
56.所求的弟子,可以如意滿願.
57.所求的父母,可以如意滿願.
58.要求合意之男.女, 可以如意滿願.
59.要求合意之妻子,可以如意滿願.
60.要求的同伴,可以如意滿願.
61.正在憂慮的事情,可以得到和合的結果.
62.所觀察的人,心裏充滿瞋恚之意.
63.希望其沒有恨意,而且可以得到歡喜之意，得如意滿願.
64.要求雙方和合,可以得到如意滿願.
65.被占察的人,心懷歡喜之意.
66.心裏所思念的人,可以見面相會.
67.心裏所思念的人,沒有辦法見面相會.
68.觀所邀請來的,可以相聚在一起.
69.所討厭憎惡的人,可以遠離而去.
70.所遵敬恭愛的人,可以得到親近的因緣.
71.想要歡喜相聚,可以得到和合相聚.
72.想要歡喜相聚,無法和諧相聚.
73.所邀請的,沒有辦法來.
74.所等待盼望的人,一定會來,可以滿願.
75.所等待盼望的人,無法居留,無法滿願.
76.所觀的人,可以平安吉祥.
77.所觀察的人,無法平安吉祥.
78.所觀察的人,已經命終.
79.所希望看到的,可以看見滿願.
80.所尋覓的,可以得見滿願.
81.所聽聞的,是吉祥之語.
82.所要求會見的,不會如意.無法會見.
83.所占察懷疑的事情,就是事實.
84.所占察懷疑的事情.不是事實.
85.所占察的人.不和合.
86.所要求的佛事.可以獲得.
87.所要求的供具.可以獲得.
88.所要求的資生物品.可以如意滿願.
89.所要求的資生物品.獲得很少.
90.所要求的.都能得到.
91.所要求的.都無法如願.
92.所要求的.獲得很少.
93.所有要求的.可以如意.
94.所要求的.很快就會得到.
95.所有要求的.過了很久才會得到.
96.因為有所求.而損失.
97.因有所求.而得吉利.
98.因為有所求.而受苦.
99.觀於所失去的.可以求得回來.
100.觀於所失去的.無法再求得回來.
101.觀於所失去的.自己還會得到.或失而復得.
102.要求脫離危險困厄.可以脫離.
103.觀於疾病.可以得到痊癒.
104.觀於所要去的地方.沒有障難.
105.觀所要去的地方.將會有障礙與困難.
106.觀於所居住的地方.可以平安居住.
(廣義：所居住的地方可指為工作場合，安身立命之所在，是一個良好的地方，福人居福地，你的修行良好良善，所以可以居住在一個讓你身心平靜平安的好所在。自己的身體，就是自己靈魂的居所)
白話解說：
所居住的地方可以平安，沒有外魔的干擾，要注意的只是自己的因素。
廣義應用：
1、所指居所，也可指為工作場合，安身立命之所在，是一個良好的地方，福人居福地，你的修行良好良善，所以可以居住在一個讓你身心平靜平安的好所在。
2、自己的身體，就是自己靈魂的居所，你的靈魂跟身體很能夠契合為一，身體行善不會做出讓靈體不安之事，也沒有什麼壞習慣來讓身心不穩定。
107.觀於所居住的地方.居住不得安寧.
108.所要去的地方.可以得到平安快樂.
109.所要去的地方.會有危險和困難.
110.所要去的地方.是惡魔所聚集之地方.
111.所要去的地方.很難予以開化教導.
112.所想要去的地方.可以開化教導.
113.所要去的地方.可以自然獲得利益.
114.所要去的旅遊路上.沒有困擾和煩惱.
115.所要去旅遊的路上.將有困難和煩惱.
116.君王與人民.因無道而起饑饉災.
117.君王與人民無道.起疾疫災.
118.君王有道.人民安良.國家安樂.
119.君王無道.國家有災亂.
120.君王有德.可使災亂消滅.國家平定.
121.君王惡行無德.將使國家急速滅亡.
121者，君行惡國將破。
白話解說：
君主（主管、主事者、家中長輩、先生）行惡霸道，國家（公司、家庭）將破滅、毀敗、造業深重。
廣義應用：
1、君主可表示（主管、主事者、家中長輩、先生），甚至是所謂的「祖先」！若是詢問來占察者家中長輩、先生、單位主管等，並無品行偏差個性惡劣者，就要特別注意是有「祖先共業」的問題產生了！
2、若是祖先共業就會影響到家中所有的人，尤其是會在工作事業和婚姻，產生很嚴重的厄運。
3、占到此一輪相可能會有事業失敗、工作不順、婚姻家庭破滅等凶運發生。
122.君王若修十善.可以使國家復興.
123.觀於避難.可以脫險.
124.觀於避難.無法脫險.
125.所住處之大眾.安和穩定.
126.所居住的地方.會有障礙危險.
127.所依附的集聚.住眾不安.
128.閒靜處.沒有任何障礙困難.
129.觀於這些怪異的現象.沒有損害.
130.觀於這些怪異的現象.將會有所損害.
131.觀於這些怪異的現象.只要更加精進用功.就會轉為安詳.
132.觀於所夢見的.不會有損害.
133.觀於所夢見的.會有所損害.
134.觀於所夢見的現象.只要精進用功.就可以轉為安詳.
135.觀於所夢見的.是吉祥的事.
136.觀於障礙災亂.很快就會離去.
137.觀於障礙災亂.將會漸漸離去.
138.觀於障礙災亂.無法脫離.
139.觀於障礙災亂.只要一心修行.即可除去.
140.觀於所遭受的困難.很快就會得到解脫.
141.觀於所遭受之困難.要經過很久.才會脫困.
142.觀於所遭受的困難.會導至衰敗和困擾.
143.觀於所遭受的困難.只要精進修行.就會脫困.
白話解說：
遇到這種困難，只要精進就可突破難關，這只是一時的過渡時期和考驗。
廣義應用：
你所遇到的苦難何時要結束，取決於你自己本身，解鈴還需繫鈴人。
會遭遇到考驗，是上天為了讓你自我成長而出現的劇本，要懂得感恩生活中的不完美，在不如意過去之後，必然會有所體悟。
但若是執迷不悟的話，這樣的困難是不會離開的，一定要精進省思，才有機會成為浴火鳳凰。
144.觀於所遭受的困難.將導至性命的危險.因而致死.
145.觀於所患的病.是由於身體四大不調而引起的.
146.觀於所患的病.是由於非人鬼怪所惱.因而引起的.
147.觀於所患的病.和鬼神非人有關.
148.觀於所患的病.可以經過醫療而痊癒.
149.觀於所患的病.難以醫療.
150.觀於所患的病.經過精進修行.可以痊癒.
151.觀於所患的病.會經過長久的受苦.
152.觀於所患的病.會自然痊癒.
153.觀於所患的病.可經醫生的醫療而痊癒.
154.觀於目前所醫療的.對治方法是對的.
155.觀於目前所服用的藥方.可以生效得力.
156.觀於所患的病苦.即將痊癒.
157.觀于所向的醫生.無法醫治.
158.觀於所醫療的方式.不是對治的方法.
159.觀於所服用的藥方.不得力.
160.觀於所患的病.將導致喪命.
161.是從地獄道中來的.
162.是從畜生道中來的.
163.是從餓鬼道中來的.
164.是從阿修羅道中來的.
165.是從人道中來的.
166.是從天道中來的.
167.是從在家中來的.
168.是從出家中來的.
169.曾經與佛同世.並供養如來而來的.
170.曾經親自供養聖賢而來的.
171.曾親近供養得聞佛法而來的.
172.臨命終後.會墮入地獄道.
173.臨命終後.將墮入畜生道.受畜生身.
174.臨命終後.將墮入餓鬼道.受餓鬼身.
175.臨命終後.將會墮入阿修羅道.受阿修羅身.
176.臨命終後.將投入人道.受人身.
177.臨命終後.將投身人道.受人身且為人王.
178.臨命終後.將入天道.生於天界.受天人身.
179.臨命終後.將入天道.生於天界.為天王.
180.臨命終後.來世會聽聞佛法.
181.捨身來世.可為出家修道.
182.捨身來世.將可遇見聖僧.
183.捨身來世.將可生於天界之兜率天.
184.捨身來世.將可往生淨土佛國.
185.捨身來世.將可親見佛法.
186.捨身來世.得證下乘佛法.
187.捨身來世.得證中乘佛法.
188.捨身來世.可以證果位成就.
189.捨身來世.得證大乘佛法.
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